San Quirino de Roma

La passio de los santos Alejandro, Evenzio y Teodulo no es anterior a los siglos sexto y séptimo y posee un valor histórico muy escaso. Según este relato tradicional, Quirino sería el tribuno al cual los tres mártires fueron confiados después de haber sido arrestados por orden de Traiano. Quirino se convirtió a la fe cristiana a la vista de los milagros operados por los mártires y fue bautizado junto a su hija Balbina. Según la misma passio, Quirino fue decapitado el treinta de marzo y su cuerpo fue sepultado en el cimitero de Pretestato. Un mártir llamado Quirino es indicado entre los del cimitero de Pretestato, en spelonca magna, por los Itinerarios del siglo séptimo. El nombre de Quirino aparece también en una epigrafía del siglo quinto descubierta en el cimitero de Pretestato. El Martirologio Geronimiano al treinta de abril anuncia la deposición de Quirino obispo a Roma en el cimitero de Pretestato sobre la vía Apia. Según el estudioso Delehaye, el elogio del Geronimiano se refiere al mártir de los Itinerarios, considerado erróneamente obispo por confusión con el homónimo obispo de Siscia depuesto al cuatro de junio en el cimitero de san Sebastiano. Adone acogió a Quirino en su Martirologio corrigiendo el Geronimiano en base a la passio y desplazando la conmemoración al treinta de marzo. El elogio de Adone pasó posteriormente a Usuardo y al Martirologio Romano siempre al treinta de marzo. Quirino es, en definitiva, un auténtico mártir romano que no debe ser confundido con el obispo de Siscia. Asimismo, en el Martirologio, a Roma en el cimitero de Ponziano sobre la vía Portuense, es recordado san Quirino martire.

Según un documento de Colonia del año 1485, el cuerpo del mártir habría sido donado en el año 1050 por el papa León IX a una abadesa. Fuentes posteriores llaman Gepa a la abadesa, y alguien afirma que era hermana del papa. El cuerpo fue transferido por Gepa a Neuss sobre el Rin. Hacia el año 1000 en Neuss existía ya una iglesia dedicada a Quirino. En Neuss se cree todavía hoy firmemente poseer las reliquias de Quirino. A Neuss Quirino es solemnemente festejado el treinta de marzo y el treinta de abril como patrono principal. Durante el asedio de Neuss en el año 1471 la veneración al mártir tocó su punto más alto. Desde Neuss el culto se difundió en Alemania, Colonia, Bélgica e Italia. En Italia, san Quirino es patrono de Correggio. En la región de Renania, el nombre de Quirino es llevado por pozos, fuentes y por una especial cabalgata. Según Pompeo Ugonio, el cuerpo de Quirino habría sido transferido a la iglesia de santa Balbina, mientras que el Panciroli ignora por completo tal traslado del cuerpo a la mencionada iglesia romana. El santo forma parte de aquel grupo de mártires romanos de la milicia cuyo culto en regiones lejanas se debe precisamente al traslado de reliquias. La leyenda dice que el santo era un tribuno, lo que cimentó su perfil dentro de la tradición militar cristiana.

El mártir es representado habitualmente como un caballero con un escudo a nueve puntas, lanza, espada, palma y un falco. El santo viene representado también en aspecto de guerrero con una rica coraza medieval y estandarte. Las nueve puntas sobre el escudo aluden directamente al escudo de la ciudad de Neuss. Un fresco del siglo quince en la iglesia de san Goar figura a Quirino como un joven guerrero junto a san Vito. Quirino es tal vez representado como mártir ligado al palo, atormentado por clavos y martillos, con las manos tronchadas. Los particulares de la leyenda de los patimientos han inspirado a los artistas nórdicos y explican los patronatos sobre los enfermos de peste. Quirino es invocado contra la podagra, el viruela, otras enfermedades y como protector de los animales. Una imagen de Quirino se encuentra sobre el portillo de la pala del Juicio Final de Stefan Lochner en la Pinacoteca de Múnich, obra del siglo quince. Un fresco en la cripta de san Gereone en Colonia pertenece al siglo doce. El santo es representado asimismo en una pala de altar en la iglesia de san Cuniberto en Colonia. Otras representaciones y escenas del martirio se encuentran en la vidriera de la Wiesenkirche de Soest y sobre los escaños del coro de Calcar.

San Quirino de Roma es un mártir cuya vida se inscribe en los primeros tiempos de la cristiandad. La fuente principal que confirma su existencia es una inscripción encontrada en el cementerio de Pretestato, la cual se remonta al siglo quinto. Este documento arqueológico permite afirmar su carácter de mártir, recordado por la Iglesia por su entrega absoluta. Su nombre también aparece citado en el Martirologio Geronimiano, específicamente en la fecha del treinta de abril, lo que subraya su importancia dentro del calendario litúrgico antiguo.

El culto a San Quirino experimentó un momento decisivo en el año mil cincuenta, cuando sus reliquias fueron trasladadas desde Roma hasta Neuss. Este acto, realizado por el papa León Noveno, fue fundamental para que la veneración al mártir se consolidara en el norte de Europa. A partir de este evento, su presencia espiritual comenzó a irradiar desde Neuss hacia regiones de Alemania y Bélgica, donde la devoción popular encontró en su figura un modelo de firmeza y esperanza. En Italia, su memoria ha sido custodiada con particular esmero, permitiendo que su legado perdure a través de las generaciones como un vínculo sagrado con los primeros testigos del Evangelio.

La veneración a San Quirino se caracteriza por una profunda confianza en su intercesión ante las necesidades del cuerpo y de la vida cotidiana. Como patrono de las ciudades de Neuss y Correggio, su protección es invocada con solemnidad por las comunidades locales, que encuentran en su ejemplo un refugio espiritual. La devoción hacia este mártir romano ha superado los límites de su historia, integrándose en la vida diaria de los fieles que acuden a él en busca de alivio y consuelo.

San Quirino es especialmente invocado por quienes padecen enfermedades como la podagra y el vaiolo, reflejando una tradición de fe que busca en el santo el amparo frente al sufrimiento físico. Asimismo, es reconocido como protector de los animales, una faceta que muestra la amplitud de su patrocinio y el cuidado que la Iglesia otorga a toda la creación. Esta devoción, extendida por diversas naciones, sigue siendo un testimonio vivo de la caridad cristiana que, a través de los siglos, continúa uniendo a los creyentes en la oración y la gratitud por la vida de quienes dieron testimonio de su fe con el sacrificio supremo.