San Secundino

La tradición refiere que San Secundino nació en Africa y llegó a Campania a bordo de una barca mezza sfasciata, acompañado por otros doce compañeros, entre los cuales figuraban los celebres Adiutore, Castrense, Marco, Tammaro y Canione. Nelle località di culto, Secondino viene identificato con el personaje omonimo facente parte del grupo ficticio de los doce confesores legendarios. Los doce confesores legendarios, en gran parte obispos, fueron expulsados de Africa durante la persecución de los vándalos. La legendaria Vita Sancti Castrensis se remonta al siglo XII y narra estos acontecimientos fundacionales de la memoria litúrgica en el territorio campano.

San Secundino desempeñó el ministerio episcopal en una ciudad del Meridione, concretamente en Aeca, que corresponde a la actual Troia en la región de Apulia. En el año 1018, durante la construcción de la nueva ciudad de Troia sobre las ruinas de Aeca, fue descubierto el sarcofago de un santo llamado Secundino en el interior de la iglesia de San Marco. Dicho sarcofago del santo es visible todavía hoy para los fieles y visitantes. El sepulcro ostenta la inscripción latina que reza: HIC REQUIESCIT SANCTUS ET VENERABILIS SECONDINUS QUI SANCTORUM FABRICAS RENOVAVIT RAPTUS IN REQUIEM TERTIO IDUS FEBRUARII. El epitaffio conservado sobre el sarcofago se remonta al siglo quinto o al siglo sexto.

El monaco cassinese Gualfiero, originario de Salerno, redactó los actos del hallazgo de las reliquias, los milagros sucesivos y una Vita dedicada al santo. Los antiguos bollandistas ipotizaban que San Secundino fuese el mismo personaje omonimo perteneciente a la comitiva de los doce confesores y obispos procedentes de Africa. Por su parte, el erudito Lanzoni estimó que San Secundino no pertenecía a Aeca, sino a Macomedis en Africa. El Secundino de Macomedis vivió en el siglo tercero, fue venerado en varios lugares de Campania y con el tiempo fue considerado obispo local. Los datos agiográficos sobre San Secundino poseen escaso valor histórico y constituyen hipótesis más o menos aceptables. Noticias más auténticas, aunque contradictorias, sobre el culto del santo se obtienen del Martirologio Jeronimiano. El Martirologio Jeronimiano conmemora a San Secundino en múltiples ocasiones, en fechas diversas y con formas gráficas diferentes. Las conmemoraciones del Martirologio difícilmente se refieren a un único personaje historico. Identificar con certeza al San Secundino venerado en los diversos centros de Campania, sobre todo en el Sannio y en Irpinia, resulta prácticamente imposible debido a la superposición de tradiciones.

El culto de San Secundino mártir está attestato en Campania desde el siglo catorce en adelante. El culto es particularmente difuso en Capua y sus alrededores, donde el santo es festejado el veintisiete de mayo. El grupo de los doce confesores es recordado solemnemente en Capua el uno de septiembre. El santo es recordado el veintidós de octubre en Gaeta y Calvi, el uno de julio en Mondragone, el siete de diciembre en Benevento, el treinta de abril en Troia y el veintinueve de abril en Montevergine. Reliquias del santo se encuentran custodiadas en Montevergine, donde son visibles en la cripta de San Guglielmo. Otras reliquias del santo se conservan en la Catedral de Benevento y en Troia, ciudad de la cual el santo es patrono.

La historia de San Secundino comienza en tierras africanas, desde donde partió para desarrollar su labor pastoral en la Campania. Como obispo, desempeñó un papel fundamental en la comunidad cristiana, siendo un referente de rectitud y guía espiritual. Su presencia en la región dejó una impronta que, con el paso del tiempo, se convirtió en un pilar de la identidad local. El lugar de su fallecimiento fue Aeca, donde su memoria fue custodiada con el respeto que merecen aquellos que han servido al Señor con total dedicación.

El redescubrimiento de su legado ocurrió en el año mil dieciocho, cuando se encontró su sarcófago en la ciudad de Troia. Este hallazgo fue providencial, pues permitió vincular su figura con una inscripción epigráfica que lo sitúa cronológicamente entre los siglos cinco y seis. Consciente de la relevancia de su historia, el monaco Gualfiero dedicó sus esfuerzos a redactar una Vita, un documento esencial que permitió reconstruir su trayectoria y asegurar que su ejemplo no cayera en el olvido. La labor de Gualfiero no solo rescató los hechos de su vida, sino que también estructuró el modo en que las generaciones sucesivas habrían de recordarlo y venerarlo, consolidando su lugar en la tradición de la Iglesia.

El culto a San Secundino está estrechamente ligado a la ciudad de Troia, de la cual es su santo patrono. La devoción que los fieles profesan hacia él se manifiesta en diversas fechas a lo largo del calendario, reflejando la importancia que su figura ha tenido en la vida litúrgica de la región. Aunque la celebración principal se sitúa tradicionalmente el veintisiete de mayo, la memoria del santo se recuerda en otros momentos del año, incluyendo el treinta de abril, el veintinueve de abril, el primero de julio, el siete de diciembre y el veintidós de octubre.

Esta multiplicidad de fechas de culto demuestra la persistencia de su veneración y el deseo de la comunidad de mantener vivo su recuerdo. Cada una de estas celebraciones permite a los fieles renovar su compromiso espiritual, inspirados por la vida de este obispo africano que encontró en la Campania su hogar definitivo. La devoción a San Secundino permanece como un vínculo sagrado entre el presente y los siglos pasados, recordándonos la vocación universal a la santidad que todos los creyentes compartimos.