San Félix de Split (Salona)

El Prologus Paschae, redactado en el año 395, menciona explícitamente la sesta persecución de los cristianos que tuvo lugar durante el séptimo consolato de Diocleziano y el sexto de Massimiano. Este mismo documento atestigua que en aquella violenta persecución sufrieron el martirio San Pedro y San Marcelino en Roma, así como los mártires San Domnio y San Félix en Salona. La valiosa información aportada por el Prologus se encuentra plenamente confirmada por documentos sincornos, por lo que los estudiosos la consideran sumamente attendibile, con la única salvedad de que la fecha consular debe anticiparse al menos hasta el año 303. Dicho año 303 marca precisamente el inicio de la implacable persecución ordenada por el emperador Diocleziano.

El martirologio recuerda de manera formal a San Félix en Spalato, ciudad situada en la región de Dalmacia, dentro de la actual Croazia, destacando su condición de mártir durante la persecución imperial de Diocleziano. La tradición y los datos cronológicos coinciden en situar su testimonio supremo en este dramático periodo para las comunidades cristianas del Imperio romano.

El culto en honor de San Félix se mantiene tuttora vivo en la ciudad de Spalato, que corresponde exactamente a la antigua Salona. En el interior de la iglesia de los Conventuali alla Marina, situada en Spalato, se conservan, o al menos se ritiene piadosamente que se conservan, las venerables reliquias de San Félix. Desde tiempos inmemoriales, la comunidad de Spalato celebra la festividad litúrgica del santo de manera solemne cada 18 de mayo.

Ese mismo día 18 de mayo, el santo es honrado también con gran devoción en Stobrec, una localidad de origen antiguo conocida como Epetium y ubicada a pocas millas de distancia de Spalato. En las inmediaciones de Stobrec se han sacado a la luz los importantes ruderi de una antigua iglesia que estuvo intitolata precisamente a San Félix.

A lo largo de los siglos, la figura de San Félix ha sido objeto de diversas confusiones geográficas y atribuciones erróneas por parte de cronistas y hagiógrafos. Los habitantes de Stobrec consideran erróneamente a San Félix como si hubiera sido uno de sus antiguos obispos, a pesar de que la cittadina de Stobrec nunca fue sede episcopal. Posteriormente, en el Martyrologium de Usuardo, perteneciente al noveno siglo, se alaba en la fecha del 18 de mayo a San Félix como un obispo que obtuvo la palma del martirio junto a la ciudad de Spellantensem bajo el mandato del emperador Massimiano. Dado que el nombre del santo y su día de culto coinciden exactamente con los mencionados en el Martyrologium de Usuardo, estudiosos tan eminentes como Delehaye y Lanzoni llegaron a la conclusión científica de que San Félix de Spello no es otro que el omonimo San Félix de Spalato. Es muy probable que la simple asonancia de las palabras haya contribuido decisivamente a la génesis de este histórico error entre Felice di Spello y Felice di Spalato.

Por su parte, el cardenal Baronio creó la figura ficticia de San Félix como obispo de Spoleto exclusivamente debido a la similitud fonética entre las palabras spalantesis y spoletensis, un hecho que él mismo confiesa abiertamente en sus escritos. Como consecuencia de estas confusiones encadenadas, el santo fue considerado obispo no solamente de Epetium, de Spello y de Spoleto, sino también de una supuesta sede llamada Martana. Ocurre además que Martana representa otra diócesis que jamás ha existido en la realidad histórica. A pesar de ello, en Martana se celebra la fiesta de San Félix el 30 de octubre, utilizando una passio que resulta absolutamente idéntica a la de San Félix de Spello, con la única excepción de las notas topográficas. Finalmente, dado que Martana sorge dentro del territorio de Todi y se consideraba que el santo no podía ser obispo de un lugar inexistente, los historiadores locales de Todi decidieron asignarle de manera arbitraria la sede episcopal tudertina.

La vida de San Félix de Salona estuvo marcada por el servicio pastoral y la entrega incondicional a su comunidad. En el transcurso del siglo cuarto, durante el periodo de la persecución decretada por el emperador Diocleciano, el obispo enfrentó la prueba definitiva de su fe. En el año trescientos tres, en la ciudad de Salona, San Félix fue llevado al martirio, convirtiéndose en un testigo valiente de la verdad cristiana ante las autoridades de su tiempo.

A pesar de la dureza de aquel momento histórico, su decisión de permanecer fiel a su ministerio y a su pueblo demostró una confianza profunda en la protección divina. Al entregar su vida, San Félix no solo cumplió con su deber como pastor, sino que dejó una huella imborrable en el corazón de los fieles de Salona. Su muerte no fue el final de su misión, sino el inicio de una veneración que ha perdurado hasta nuestros días, sirviendo como fuente de esperanza y consuelo para las generaciones que han buscado en su intercesión un refugio espiritual y un ejemplo de rectitud en la fe.

La devoción a San Félix de Salona ha sido custodiada con esmero por la comunidad cristiana, manteniendo viva la memoria de su sacrificio a través de los siglos. Actualmente, las reliquias del santo se conservan con gran respeto en la iglesia de los Conventuales en la ciudad de Spalato. Este lugar se ha convertido en un punto de referencia para los fieles que desean honrar la memoria del obispo y agradecer su intercesión ante Dios.

La celebración de su fiesta, que tiene lugar cada dieciocho de mayo, es un momento de profunda comunión para los habitantes de Spalato y Stobrec. En esta fecha, la comunidad se reúne para elevar sus oraciones y recordar la valentía de aquel que dio su vida por el Evangelio. El culto a San Félix no es una mera tradición del pasado, sino un acto vivo de fe que continúa fortaleciendo la identidad espiritual de los fieles, quienes encuentran en su ejemplo la motivación necesaria para vivir su propia vocación con la misma integridad que caracterizó al obispo mártir.