Santa Bega

Santa Begga nacque da una famiglia nobilissima durante il settimo secolo. Era figlia del beato Pipino di Landen, morto nel seicentoquaranta, e di santa Itta o Iduberga, morta nel seicentocinquantadue e fondatrice del monastero di Nivelles. Suo fratello fu lo sventurato Grimoaldo, morto nel seicentoquarantatré vittima di intrighi cortigiani, mentre sua sorella fu santa Gertrude, badessa a Nivelles fino alla sua morte nel seicentocinquantanove. Nel corso della sua vita, Santa Begga sposò Ansegiso o Ansegisello, uno dei figli di san Arnolfo di Metz. Ansegiso fu domesticus alla corte di Sigeberto terzo, morto nel seicentocinquantasei, e fu domesticus alla corte di Childerico secondo, morto nel seicentosettantacinque. Ansegiso fu inoltre firmatario di alcuni diplomi nel seicentosettanta ed è generalmente confuso col nobile Adalgysel della Cronaca di Fredegario o della carta di fondazione di Cugnon del seicentoquarantacinque-quarantasette. Il marito di Begga morì nel seicentottantacinque, lasciando Santa Begga vedova.

Dopo la morte del marito, Begga fondò un monastero ad Andenne-sur-Meuse in Belgio. Il monastero fu intitolato a Notre-Dame e sorse su un terreno di proprietà di Begga. Nel abbandonare il mondo, Begga s'ispirò al comportamento della madre Itta, la quale si era rinchiusa nel monastero di Nivelles da lei fondato dopo la morte del marito. Begga si rivolse ad Agnese, badessa di Nivelles, per ottenere libri, reliquie e suore. Il personale e i beni ottenuti servirono a sostenere la sua fondazione di Andenne. A Begga si attribuiva la fondazione di sei oratori disposti intorno alla chiesa principale. I sei oratori rappresentavano le sette basiliche di Roma. Tale disposizione valse ad Andenne il nome di sept-églises o ad septem ecclesias. Le monache di Nivelles praticavano probabilmente la regola di san Colombano. L'abbazia di Nivelles aveva costanti legami coi monaci irlandesi ed era protetta da Amando, Foillano e Ultano, fratelli di san Furseo. Nel seicentonovantone la regola importata ad Andenne era mista, desunta da quelle di san Colombano e san Benedetto.

La Vita sanctae Beggae viduae fu redatta nel dodicesimo secolo. Il testo fu redatto fondendo elementi da una Vita di santa Gertrude dell'ottavo secolo, reminiscenze classiche e invenzioni fantastiche. La Vita leggendaria pone la morte di Begga al settecentonove. La Vita attribuisce a Begga un viaggio a Roma sotto il papa Adriano primo, eletto in realtà nel settecentosettantadue. Al tempo della redazione della Vita, il monastero di Andenne fu secolarizzato e affidato a canonichesse nobili con prebende. L'autore della Vita descrive il regime delle canonichesse come se fosse quello della fondazione originaria. Begga fu onorata come santa subito dopo la morte. Il nome di Begga è assente negli antichi martirologi. Il nome di Begga è passato dai calendari dell'undicesimo secolo al Martirologio Romano al diciassette dicembre. A partire dal quindicesimo secolo, per la somiglianza dei nomi, Begga fu considerata iniziatrice del movimento delle beghine. È esistita una pia letteratura, specie nei paesi fiamminghi, che illustra e difende questa teoria sull'origine delle beghine. La teoria nacque in realtà dal fatto che le beghine scelsero Begga come patrona. Santa Begga visse ad Andenne nel Brabante, nell'odierno Belgio.

La trayectoria de Santa Bega se inscribe en el corazón del siglo séptimo, un periodo de gran efervescencia espiritual. Su vida estuvo marcada por transiciones significativas que la llevaron desde los deberes de su estado civil hasta la entrega total en la vida consagrada. Tras haber compartido su vida con Ansegiso, hijo de Arnolfo de Metz, la providencia dispuso que su camino tomara un rumbo distinto al quedar viuda en el año seiscientos ochenta y cinco. Este momento de soledad se convirtió en el punto de partida para una fecunda labor fundacional que la llevaría a establecerse en Andenne, sobre el río Mosa, un lugar que se transformaría bajo su guía.

En Andenne, Santa Bega fundó el monasterio de Nuestra Señora, una comunidad que pronto destacó por su organización y su rigor espiritual. Para guiar a sus hermanas, adoptó una regla monástica que armonizaba la disciplina de San Colombano con la sabiduría de San Benito. No satisfecha con la edificación del monasterio, buscó elevar la mirada de los fieles hacia la tradición universal de la Iglesia al fundar seis oratorios, cuya disposición estaba inspirada en la estructura de las siete basílicas de Roma. Esta obra no solo reflejaba su profunda cultura religiosa, sino también su deseo de crear un espacio donde la oración y la memoria de los lugares santos pudieran sostener la fe de su comunidad. Su labor, desarrollada entre Andenne y Nivelles, testimonia una vida dedicada a la construcción de espacios donde el silencio y el encuentro con Dios fueran posibles para todos aquellos que buscaban refugio en la fe.

La memoria de Santa Bega se mantiene viva en la Iglesia a través de su conmemoración anual, fijada por el Martirologio Romano el día diecisiete de diciembre. Esta fecha es una invitación a recordar su tránsito a la casa del Padre, ocurrido en el año seiscientos noventa y tres en Andenne. Su figura, más allá de la distancia de los siglos, sigue siendo un modelo de fidelidad y de servicio a la vida consagrada.

A través de los siglos, su intercesión ha sido particularmente invocada por las Beghinas, quienes ven en ella a una pionera de la vida en comunidad y una protectora de su vocación. El culto a Santa Bega, sobrio y constante, nos recuerda la importancia de las fundaciones que, basadas en reglas sólidas y en la devoción a los lugares santos, han permitido que la luz de la fe atraviese el tiempo, ofreciendo a los creyentes un ejemplo de cómo vivir con integridad y entrega absoluta a la voluntad del Señor.