Beato Sadoc y 48 compañeros

Intorno all'identità del Beato Sadoc esistono tuttora perplessità da parte degli storici, poiché molti studiosi lo ritengono ungherese anziché polacco. Le antiche Vitae Fratrum citano fra Sadoc, in seguito priore a Zagabria, inserendolo tra i novanta martiri domenicani in Ungheria uccisi dai Tartari. Sadoc fu inviato da San Domenico in Ungheria dopo il secondo capitolo generale dell'ordine del millesimaduecentoventuno. L'invito avvenne insieme a fra Paolo ed altri tre confratelli, segnando l'inizio della loro missione di evangelizzazione. Le Vitae Fratrum tacciono circa le presunte origini polacche e il martirio di Sadoc, generando in seguito differenti interpretazioni storiografiche e geografiche. Nel millesimaduecentosessanta, anno del martirio, l'Ungheria comprendeva anche alcune zone limitrofe poi passate alle vicine nazioni, spiegando così la non concordanza geografica. L'interpretazione del termine Ungheria utilizzato nelle Vitae Fratrum nel millesimaduecentosessanta risulta pertanto ambigua e complessa da decifrare per gli studiosi moderni.

Il religioso Taegio nel testo De insigniis include fra Sadoc tra i martiri della provincia ungherese, descrivendolo come priore messo a morte insieme ad altri quarantotto frati. Il medesimo autore definisce Sadoc un uomo devoto e santo che predicava la fede di Cristo con la parola e l'esempio. Lo studioso Loenertz asserisce che forse Sadoc sarebbe lo stesso personaggio a cui talvolta vengono associati novantatré o novantaquattro compagni di martirio, mentre l'Alberti conferma i numeri forniti nel De insigniis. Né il Taegio né l'Alberti considerano tuttavia Sadoc di origini polacche. Nel millecinquantacinque il catalogo di Ususmaris censisce per la prima volta la denominazione di Sadoc Polonus. Il Loenertz ipotizza che alcuni autori abbiano arbitrariamente messo in rapporto Sadoc ed i suoi compagni con i martiri domenicani di Sandomierz in Polonia, sebbene le antiche fonti relative a questi ultimi ignorino i loro nomi precisi e il loro numero complessivo. A smentire le perplessità sull'identità concorrono l'ininterrotta tradizione domenicana e l'indulgenza concessa da Papa Alessandro IV a tutti coloro che il due giugno di ogni anno avessero visitato la chiesa domenicana di Sandomierz. Inoltre, Papa Bonifacio VIII nel millesimaduecentonovantacinque accordò l'indulgenza plenaria per la festa di questi martiri celebrata in Roma presso la chiesa di Santa Maria ad Martyres.

La tradizione dell'Ordine Domenicano vuole che durante l'invasione tartara del millesimaduecentocinquantanove e sessanta Sadoc fosse priore del convento domenicano di Sandomierz. La vigilia dell'espugnazione della città, il novizio addetto alla lettura del martirologio esclamò improvvisamente la frase relativa alla passione dei quarantanove martiri. Il due giugno millesimaduecentosessanta i Tartari irruppero nella chiesa di San Giacomo per sterminare Sadoc e i suoi confratelli. I frati furono sterminati mentre erano intenti a cantare la Salve Regina, come attesta il martirologio che ricorda come Sadoc fu sacerdote e martire a Sandomierz sulla Vistola in Polonia. L'orazione liturgica della festa dei martiri parafrasa l'antifona mariana ricordando l'invocazione di Sadoc e dei compagni alla Vergine Maria. Dai fatti nacque l'uso per i domenicani di cantare la Salve Regina al capezzale dei frati moribondi. I martiri in Ungheria furono uccisi con la spada, trafitti da frecce, trapassati da lancia o bruciati, secondo quanto asseriscono le Vitae Fratrum. Papa Pio VII il diciotto ottobre millesimaduecentosette confermò formalmente il culto tributato da tempo immemorabile ai martiri.

L'elenco dei presunti quarantotto compagni di martirio comprende figure specifiche della comunità conventuale, come il vicario Paolo, il predicatore del convento Malachia e l'elemosiniere Andrea. Fanno parte dell'elenco anche il custode dell'orto Pietro, il maestro dei novizi Giacomo, il sindaco Abele e il penitenziere Simone. La comunità comprendeva i frati Clemente, Barnaba, Elia, Bartolomeo, Luca, Matteo e Giovanni, accanto ai diaconi Filippo, Gioacchino, Giuseppe e Stefano. Erano presenti i suddiaconi Taddeo, Mosè, Abramo e Basilio, e i chierici David, Aronne, Benedetto, Onofrio, Dominico, Michele, Mattia, Mauro e Timoteo. L'elenco annovera inoltre i professi studenti Gordiano, Feliciano, Marco, Giovanni, Gervasio, Cristoforo, Donato, Medardo e Valentino, insieme ai novizi Daniele, Tobia, Macario, Raffaele e Isaia. Completano il gruppo i frati conversi Cirillo sarto, Geremia calzolaio e Tommaso organista. A conferma storica dei tragici eventi, nel millenovecentocinquantanove l'antropologo Sarama intraprese degli scavi sotto il convento di San Giacomo a Sandomierz. Durante le ricerche, Sarama rinvenne parecchi scheletri, alcuni con evidenti tracce di armi taglienti e frammenti di giavellotti. Purtroppo, il regime comunista polacco interruppe bruscamente l'opera di scavo dell'antropologo, lasciando alla tradizione e alle fonti documentarie il compito di custodire la memoria di questi testimoni della fede.

La trayectoria del Beato Sadoc se inscribe en el fervor misionero que caracterizó a los primeros tiempos de la Orden de Predicadores. Después del año mil doscientos veintiuno, San Domingo envió a Sadoc a tierras húngaras para llevar el mensaje del Evangelio. Su labor apostólica lo llevó también a la ciudad de Zagreb, desde donde continuó extendiendo su misión. Con el tiempo, Sadoc se estableció en Sandomierz, en Polonia, donde asumió la responsabilidad de servir como prior del convento dominicano, guiando a sus hermanos con espíritu de servicio y rectitud.

El año mil doscientos sesenta trajo consigo una dolorosa prueba para la comunidad. Durante una invasión de los tártaros en Sandomierz, el convento se vio cercado por la violencia de los invasores. En medio de la angustia y la inminencia de la muerte, Sadoc y sus cuarenta y ocho compañeros mantuvieron una serenidad ejemplar. La tradición conserva el relato de que, en aquellos momentos decisivos, los frailes se unieron en el canto de la Salve Regina. Mientras elevaban su voz hacia la Virgen María, fueron ejecutados por los invasores el dos de junio. Este acto final de alabanza transformó su martirio en un himno de esperanza que perdura a través de los siglos, recordándonos la fuerza que proviene de la vida comunitaria y de la confianza absoluta en Dios frente a cualquier tribulación.

La Iglesia venera el testimonio de estos mártires dominicos como un ejemplo de perseverancia hasta el fin. Su muerte en Sandomierz, ocurrida en el contexto de las invasiones tártaras, fue acogida por los fieles como un sacrificio heroico por la fe. La devoción hacia el Beato Sadoc y sus compañeros se consolidó con el paso del tiempo, siendo un testimonio de la vitalidad de la fe en Polonia y en las tierras donde ellos sembraron la semilla del Evangelio.

El reconocimiento oficial de su santidad tuvo lugar el dieciocho de octubre de mil ochocientos siete, cuando el Papa Pío Séptimo confirmó el culto que se les rendía. Esta confirmación no solo honró el sacrificio de los cuarenta y nueve mártires, sino que también aseguró que su memoria fuera preservada para las generaciones futuras. Cada año, el dos de junio, la Iglesia conmemora el aniversario de su martirio, invitando a los fieles a reflexionar sobre la fidelidad a la propia vocación y la importancia de la oración constante, incluso en las circunstancias más difíciles de la vida.