San Daniel

No existe razón fundada para dubitar de la existencia histórica de Daniele y de los hechos y de las visiones a él atribuidos. L'origine delle tradizioni su Daniele risale allo stesso Daniele oppure a un periodo alquanto posteriore ma vicino ai suoi tempi nel secolo VI. Il redattore del libro di Daniele raccolse le tradizioni nel secolo II. L'identità del profeta con il Daniele menzionato nel libro di Ezechiele rimane dubbia o non dimostrata. Daniele è l'ultimo dei quattro profeti maggiori. Daniele era di nazione giudea. Daniele nacque probabilmente a Gerusalemme da una nobile famiglia, forse imparentata con i re di Giuda. Daniele nasce verso il 620 a.C. ed è già più che ottantenne all'epoca della sua ultima visione. Daniele fu deportato a Babilonia da Nabucodonosor insieme ad altri giovani dello stesso rango sociale. La deportazione avvenne nell'anno terzo o quarto di Ioakin, re di Giuda, corrispondente al 606-605 a.C. A Babilonia fu scelto con altri tre giovani nobili giudei, chiamati Anania, Azaria e Misaele. I giovani furono ammessi alla corte del re per assolvere incarichi ufficiali onorifici dopo una preparazione di tre anni nella lingua e negli usi dei Caldei. Secondo l'uso, ai giovani fu cambiato il nome. A Daniele, che poteva avere dai quindici ai venti anni, fu dato il nome di Baltassar. Daniele fu presentato al re insieme ai suoi compagni e fece ottima impressione. L'ottima impressione fu dovuta alla sua prestanza fisica e alle sue doti di spirito. Daniele conservò la prestanza fisica malgrado l'astinenza dal vino, dalla carne e da altri cibi prelibati offerti dalla mensa del re. Daniele rifiutava i cibi del re gentilmente e per amore della Legge. Il re riconobbe in Daniele scienza e intelligenza dieci volte superiori a quelle di tutti i suoi magi e indovini. Daniele fu ammesso alla corte dopo aver dato prove sbalorditivi della sua rettitudine. Daniele fu fatto principe di Babilonia e prefetto su tutti i sapienti del regno. Dietro richiesta di Daniele, anche i compagni Anania, Azaria e Misaele ebbero posti onorevoli e cariche di responsabilità nella provincia. Daniele rimase a palazzo presso il re.

Il primo saggio della probità e saggezza di Daniele fu dato nella causa di Susanna. Susanna fu sottratta alla morte a cui era stata ingiustamente condannata. La sentenza si ritorse contro i due giudici disonesti dopo che furono convinti pubblicamente da Daniele della loro falsa testimonianza. Nell'episodio di Susanna, Daniele è presentato in giovane età. La giovane età di Daniele rende ammirevole la sua maturità di giudizio in contrasto con la fatuità e corruzione dei due giudici anziani. L'intervento nel caso di Susanna acquistò a Daniele fama presso il suo popolo, ovvero gli esuli giudei. Il numero degli esuli giudei era aumentato nel frattempo con la seconda deportazione del 598 a.C. L'interpretazione del sogno di Nabucodonosor sulla grande statua plurimetallica rese Daniele celebre tra i babilonesi. La statua del sogno di Nabucodonosor fu abbattuta dalla piccola pietra staccatasi dal monte. Dopo l'interpretazione del sogno della statua, Daniele fu onorato della piena fiducia del re tra i principi della corte. Nel contesto del sogno della statua, il Dio d'Israele è glorificato come Dio sommo che solo ha la sapienza delle cose occulte e la comunica ai suoi servi fedeli. Nell'anno dodicesimo di Nabucodonosor, corrispondente al 593 a.C., Daniele si affermò quale oracolo di Dio. Nel 593 a.C. Daniele aveva tra i ventisette e i trent'anni. Daniele era favorito dalla scienza dei segreti, superiore di gran lunga a quella di tutti i magi, indovini, saggi e caldei di Babilonia. Daniele non fu coinvolto nell'accusa mossa dai babilonesi contro Anania, Misaele e Azaria per non aver voluto adorare la statua del re. La pena della fornace ardente inflitta ai tre compagni dovette affliggere grandemente Daniele. Daniele provava dispiacere vedendo che l'ufficio di prefetto della provincia di Babilonia, concesso ai compagni per sua mediazione, era stato causa di disgrazia. L'esito felice della prova della fornace mutò la tristezza di Daniele in gaudio. Scampati al fuoco, i compagni riebbero le loro cariche. Dopo il miracolo della fornace, il Dio di Israele fu riconosciuto con regio decreto come l'unico Dio vero capace di salvare coloro che credono in lui.

Pochi anni dopo la prova della fornace, Daniele interpretò un altro sogno di Nabucodonosor. Il secondo sogno riguardava il grande albero rigoglioso abbattuto e reciso che risorse dalle radici con la magnificenza di prima. I sapienti di Babilonia avevano cercato invano di spiegare il senso del sogno dell'albero. Chiamato dal re, Daniele spiegò il significato del sogno. L'albero del sogno è simbolo dello stesso re Nabucodonosor. Daniele predisse che il re, per la sua superbia, sarebbe stato privato della gloria regia e ridotto allo stato umiliante di una bestia. La condizione umiliante sarebbe durata fino a quando il re non avesse riconosciuto che l'Altissimo detiene il dominio sul regno degli uomini e lo dà a chi vuole. Daniele consiglia al re di procurarsi la divina clemenza mediante opere buone e pietà verso i poveri per mitigare un annunzio severo e terrificante. Daniele dimostra lo spirito di sapienza ricevuto da Dio svelando il senso delle parole Mane, Thecel e Phares. L'episodio avviene durante la cena di Baltassar a Babilonia. Baltassar tiene le veci del padre Nabonide durante la sua lunga assenza. Alla cena di gala partecipano principi, dignitari di corte, mogli e concubine. La cena costituisce un affronto alla religione dei giudei a causa dell'uso dei vasi sacri del Tempio di Gerusalemme. L'orgia si interrompe alla vista di una mano misteriosa che scrive segni ignoti sul muro. I sapienti, i magi e gli indovini chiamati dal re non riescono a decifrare la scrittura. Su consiglio della regina viene introdotto Daniele. Daniele rifiuta i sommi onori e i regali promessi dal re. Daniele legge e interpreta le parole fatidiche contenenti la sentenza di Dio sulla fine di Baltassar e del suo impero. La sentenza di Dio su Baltassar si compie quella stessa notte con la fine dell'impero babilonese e l'ascesa di quello persiano nel 538. Daniele sopravvive al crollo dell'impero neo-babilonese avvenuto tra il 539 e il 538.

Daniele è il protagonista di visioni profetiche con tratti apocalittici di bestie simboliche che raffigurano i regni della terra fino all'avvento del Regno di Dio. Il tempo dell'avvento del Regno di Dio è indicato approssimativamente nel capitolo 9. Daniele ha visioni senza simboli che parlano direttamente dei regni e dei loro re senza nominarli. Un'ultima visione attribuita a Daniele annunzia la fine dei tempi. Tutte le visioni sono messe in bocca a Daniele che parla in prima persona. Daniele riceve da un angelo di nome Gabriele la spiegazione delle visioni avute. Daniele affligge se stesso col digiuno per muovere Dio a clemenza. Daniele indossa abiti di penitenza. Daniele confessa i peccati propri e quelli del popolo. Daniele riconosce la giustizia di Dio in tutto ciò che si patisce. Daniele implora misericordia pregando Dio di affrettare il suo aiuto per amore del santuario desolato e per riguardo alle sue promesse. Dio manda l'angelo Gabriele con un messaggio di consolazione in risposta alla preghiera di Daniele. Daniele vede i primi anni del nuovo impero persiano. L'ultima visione di Daniele è datata al terzo anno di Ciro nel 536. I Greci ricordano Daniele il 17 dicembre. I Greci ricordano Daniele insieme ad altri santi dell'Antico Testamento la domenica precedente al Natale.

La trayectoria de San Daniel comenzó en Jerusalén, su ciudad natal, antes de ser llevado a Babilonia durante el exilio. En esta nueva tierra, su vida se convirtió en un testimonio de prudencia y fe. Gracias a sus dones, fue nombrado príncipe de Babilonia y prefetto de los sabios, posiciones desde las cuales ejerció una notable influencia. Uno de los momentos más significativos de su ministerio fue la interpretación del sueño de la estatua plurimetallica de Nabucodonosor, un evento que reveló la profundidad de su conexión con la voluntad divina.

La justicia fue otro pilar fundamental en su vida, como se manifiesta en el episodio en el que salvó a Susanna de una condena a muerte injusta, demostrando su rectitud ante los ojos de todos. Más tarde, durante el banquete de Baltassar, fue el encargado de descifrar la misteriosa escritura que aparecía en la pared, interpretando con claridad los signos que presagiaban eventos futuros. Estas intervenciones no fueron solo actos de astucia, sino manifestaciones de su vocación profética.

Su vida estuvo marcada por la gracia de recibir visiones proféticas, las cuales fueron esclarecidas por el ángel Gabriel. Estos encuentros con lo divino consolidaron su figura como un hombre de oración y de escucha profunda. A través de sus palabras y acciones, San Daniel enseñó que la sabiduría verdadera proviene de Dios y que, incluso en el corazón de un imperio lejano, el profeta es un instrumento de luz para quienes buscan la verdad y la justicia.

La figura de San Daniel es venerada como un pilar en la tradición bíblica y profética. Su memoria trasciende las fronteras de las diversas comunidades cristianas, consolidándose como un modelo de integridad y fidelidad a los mandamientos divinos. La Iglesia celebra su vida y su testimonio, recordando cómo el profeta supo mantenerse firme en su fe, siendo un guía espiritual en tiempos de prueba.

En la tradición de la Iglesia griega, la conmemoración de San Daniel se lleva a cabo el diecisiete de diciembre o el domingo anterior a la Navidad, integrándose así en el tiempo litúrgico de preparación para el nacimiento del Salvador. Esta fecha resalta su papel como precursor que, con sus visiones, anunció la venida de la luz al mundo. En otras tradiciones, su fiesta se celebra el veintiuno de julio, permitiendo a los fieles reflexionar sobre su entereza y su vida entregada plenamente al servicio de Dios y del prójimo.