Santi Cleónico y Eutropio

El Martirologio Romano menciona el tres de marzo al martire Basilisco en la localidad de Comana junto con sus compañeros Eutropio y Cleónico. El Martirologio Romano commemora además al solo Basilisco en fecha veintidós de mayo. Esta duplice memoria liturgica podria haber sido originada por el contenido de los Actos de su martirio. Los Actos cuentan que Eutropio, Cleónico y Basilisco eran soldados y parientes de san Teodoro la recluta. En base a tal narración, los tres hombres fueron descubiertos ser de fe cristiana. Despues de ser torturados en varios modos, los tres fueron transferidos presso la ciudad de Comana. Eutropio y Cleónico fueron asesinados inmediatamente despues de la llegada a Comana. Basilisco fue sometido a suplicio y asesinado solo despues de un cierto lapso de tiempo respecto a los compañeros. Lo scarto temporal entre las dos ejecuciones podria haber generado las dos distintas ricorrenzas festivas. La critica historica rechaza estos Actos juzgandolos relatos legendarios. Con alta probabilidad la narración legendaria está conectada al vasto culto oriental de san Teodoro la recluta, festejado el siete de febrero. Multiples y diferentes relatos sobre el martirio de san Teodoro mencionan soldados por él convertidos o educados a la fe cristiana. La existencia historica de un martire de nombre Basilisco está atestiguada por fuentes ciertas. Los anonimos autores de los Actos han probablemente ligado al martire Basilisco al más celebre san Teodoro para accrescerne la fama. Los autores de los Actos han atribuido a Basilisco un legame de parentela con san Teodoro. No vi es alguna prueba historica a sostengo de la parentela entre Basilisco y san Teodoro. Otras fuentes historicas testimonian el culto de un martire Basilisco en la ciudad de Comana.

En la Vida de san Juan Crisostomo escrita por Paladio se cuenta el soggiorno del santo a Comana en los ultimos dias de su exilio. Durante la permanencia a Comana, san Juan Crisostomo tuvo una visión en que le apareció Basilisco. En la visión de Paladio, Basilisco confortó al Crisostomo anunciandole su vecina glorificación en cielo. En la misma visión, Basilisco se calificó como obispo de Comana, martirizado en Nicomedia bajo Maximiano contemporaneamente a Luciano de Antioquia. Historicos griegos como Sozomeno y Teodoreto reportan la medesima noticia identificando Basilisco como obispo de Comana. La qualifica vescovile de Basilisco es materia de discusión y duda entre los criticos historicos. Otras fuentes griegas, cuales los Acta Sanctorum Martii y el Sinassario Costantinopolitano, definen Basilisco como soldado martire y no como obispo. La Vida de san Juan Crisostomo redactada por Giorgio de Alejandria narra la medesima visión, describiendo pero Basilisco como soldado y no como obispo. Los estudiosos rechazan comunmente la hipotesis de la existencia de dos santos distintos de nombre Basilisco, uno obispo y uno soldado. Permanece abierto el debate storiografico si Basilisco fuese un obispo de Comana o un soldado martirizado en dicha ciudad. La mayor parte de los historicos niega que sea mai existido un obispo de Comana llamado Basilisco. La critica ritiene real el soggiorno de san Juan Crisostomo presso la tumba del martire Basilisco narrado por Paladio. El cuento de Paladio presenta detalles confusos e imprecisos, como la sepultura a Comana de un martire que el mismo texto declara justiciado a Nicomedia. La mención de Basilisco quale soldado y martire en los antiguos sinassarios griegos constituye una prueba del error de Paladio y de los historicos a lui sucesivos. Es probable que Basilisco fuese un soldado descubierto cristiano, decapitado y sepultado a Comana, verosimilmente en el año 312.

Los santos Cleónico y Eutropio subieron el martirio ad Amasea en el Ponto, en la odierna Turquia. El martirio de Cleónico y Eutropio aconteció durante la persecución conducida por el emperador Maximiano y bajo el gobernador Asclepiodato. Estos acontecimientos reflejan la dureza de las persecuciones imperiales contra quienes profesaban abiertamente el nombre de Cristo en las provincias orientales del imperio. La memoria de estos fieles servidores de Dios ha trascendido los siglos a través de la liturgia y la piedad de los creyentes que continúan honrando su valor.

La vida de los santos Cleónico y Eutropio estuvo marcada por la persecución que el emperador Maximiano impuso contra los cristianos durante el cuarto siglo. En un periodo de gran hostilidad, su identidad como creyentes fue descubierta, marcando el inicio de su camino hacia el martirio. A pesar de la presión externa y de la violencia desatada por las autoridades, ellos no flaquearon en su convicción, demostrando una fe inquebrantable que superó cualquier amenaza terrenal.

Fueron llevados a través de lugares como Amaséa y Comana, siendo sometidos a crueles tormentos físicos con el propósito de doblegar su voluntad y obligarlos a abjurar de su fe. Sin embargo, su resistencia espiritual fue más fuerte que el dolor infligido. La narración de su vida nos revela a hombres que, puestos ante la prueba definitiva, permanecieron unidos en su propósito, reflejando la paz interior que solo Dios puede conceder en medio de la adversidad. Finalmente, su camino terrenal concluyó en el año trescientos doce, en la ciudad de Comana. Allí, tras sufrir las torturas, fueron decapitados, sellando con su sangre un testimonio que ha perdurado a través de los siglos. Sus restos fueron sepultados en la misma ciudad de Comana, convirtiéndose aquel lugar en un punto de referencia para la veneración y el recuerdo de su entrega generosa. Su historia es, ante todo, una lección de coherencia y de amor profundo hacia el Señor, que nos anima a vivir nuestra propia fe con la misma determinación y esperanza, confiando plenamente en la promesa de la vida que no tiene fin.

La Iglesia dedica el día tres de marzo a la conmemoración de los santos Cleónico y Eutropio, uniendo sus nombres en una sola festividad. Esta fecha es una oportunidad para que los fieles se reúnan en oración, reconociendo el valor de su sacrificio y pidiendo su intercesión ante el Padre. Al recordar a estos mártires, se renueva en el corazón de la comunidad cristiana el compromiso de vivir bajo la luz del evangelio, incluso cuando las circunstancias del mundo parecen contrarias a la fe.

La liturgia nos invita a mirar hacia estos santos no solo como figuras del pasado, sino como compañeros de camino que nos enseñan a soportar las dificultades con paciencia y esperanza. Su memoria, centrada en la entrega total, es un refugio espiritual para quienes buscan fortaleza en medio de las pruebas cotidianas. Honrar su recuerdo cada tres de marzo es un acto de gratitud por su fidelidad, que continúa inspirando a generaciones de creyentes a mantenerse firmes en el amor a Dios y al prójimo.