Santa Fausta de Narni

Los santos mártires Fausta Virgen y Evilasio son festejados con devoción en Cizico, en la Propontide en Asia Minore. El martirio de ambos aconteció bajo el mandato del emperador Massimiliano. En aquel tiempo, Evilasio desempeñaba el papel de sacerdote de los ídolos paganos. Durante las persecuciones, Evilasio sometió a la virgen Fausta a diversos ultrajes, comenzando por despojarla de sus cabellos y rasurarla por ischerno. Posteriormente, Fausta fue appesa e tormentata con crueldad por sus verdugos. En un momento del suplicio, los ejecutores intentaron segare Fausta por medio, como si fuera madera, pero milagrosamente no pudieron ofenderla ni causarle daño mortal.

Ante el evidente fracaso del suplicio, Evilasio se maravilló profundamente y decidió convertirse a Cristo, abrazando la fe que antes combatía. Esta conversión provocó la ira imperial, por lo que Evilasio fue acerbamente tormentato por orden directa del emperador. Por su parte, la virgentras sufrir nuevos suplicios, fue trivellata nella testa, trafitta con chiodi per tutto il corpo e posta in una padella infuocata. El cuerpo punzecchiato de Fausta fue descrito de manera vívida en los antiguos escritos como somigliante alla suola di uno stivaletto. Finalmente, después de ser llamados por una voz celeste, ambos pasaron al Señor juntos, coronando su testimonio con el martirio supremo.

Toda la información disponible sobre la santa proviene exclusivamente de los antiguos Atti o Passione. No obstante, los historiadores odierni attribuiscono un valore pressoché nullo a esta Passione a causa de talune stravaganze presentes en el relato. A lo largo del tiempo, el texto original ha sufrido correcciones y variantes más o menos contemporáneas que modificaron parcialmente su transmisión. A pesar de estas dificultades críticas, el documento histórico poseía una autoridad tal que fue utilizado por el Venerabile Beda en la composición de su célebre Martirologio.

En su labor de recopilación, Beda accolse insieme due varianti nel suo testo. De este modo, el primer supplizio de la spogliazione y rasatura de los cabellos fue ampliado por Beda al sintetizar dos documentos diferentes, de los cuales uno attestava solo la spogliazione dei cabellos. Cabe destacar que el supplizio de los cabellos era un método recordato también en el caso de otras santas vírgenes mártires. Asimismo, el tentativo fallito de segare a la mártire por medio quedó consignado en la obra de Beda, asegurando la pervivencia de estos relatos en la tradición eclesiástica occidental.

Las reliquias de la Fausta de Cizico protagonizaron una doble traslación a lo largo de los siglos medievales. La primera traslación de las reliquias se realizó con solemnidad a Narni a la mitad del sexto secolo. La segunda traslación de las reliquias ocurrió posteriormente en el nono secolo, encontrando nuevo reposo en Lucca. Estos traslados permitieron que la memoria de la santa arraigara firmemente en suelo italiano, dando origen a nuevas formas de culto y devoción popular en las comunidades que acogieron sus restos sagrados.

Los acontecimientos de Narni están estrechamente vinculados a la figura de San Cassio, quien fue vescovo de Narni dal 537 al 558. San Cassio edificò un sepolcro apposito per la sua defunta moglie, la quale portava il nome di Fausta. Con un gesto de profundo afecto y devoción, el obispo volle arricchire el sepolcro de su esposa colocando en él las reliquias de la santa omonima procedente de Cizico. A causa de esta prestigiosa traslación y de la presencia de sus reliquias en el sepulcro, comenzó a ser venerada también con el título específico de Santa Fausta de Narni.

Santa Fausta vivió su compromiso cristiano en una época de gran adversidad, durante el siglo cuarto. En la ciudad de Cizico, su integridad fue puesta a prueba bajo la persecución decretada por el emperador Maximiliano. Lejos de ceder ante las presiones de su tiempo, ella mantuvo su mirada puesta en el Reino de los cielos, convirtiéndose en un baluarte de esperanza para la comunidad de creyentes.

Un episodio fundamental de su historia es la interacción con Evilasio. Este hombre, encargado de ejecutar las torturas, quedó profundamente conmovido por la entereza y la paz de la santa ante el sufrimiento. El fallido intento de doblegar su voluntad mediante el dolor se transformó, por gracia divina, en una oportunidad de redención. Evilasio, transformado por el testimonio de Fausta, abrazó la fe cristiana con la misma determinación. Ambos, unidos en la oración y en la fidelidad al Evangelio, fueron sometidos a diversos suplicios que culminaron con su muerte. Su partida de este mundo no fue un final, sino el inicio de una memoria perdurable que ha sido custodiada con devoción por la Iglesia a través del Martirologio Romano, donde se le honra como mártir de Cizico.

El culto a Santa Fausta ha sido custodiado por la Iglesia mediante la veneración de sus reliquias, las cuales han recorrido un largo camino a través de los siglos. Durante el siglo sexto, sus restos fueron trasladados a Narni, ciudad que la adoptó como una de sus figuras protectoras y referentes espirituales. Este traslado permitió que la devoción a la santa echara raíces profundas entre los fieles, quienes encontraban en su ejemplo un modelo de vida cristiana íntegra.

Posteriormente, en el siglo noveno, sus reliquias fueron trasladadas a Lucca. Este nuevo emplazamiento favoreció la difusión de su historia y fortaleció el vínculo de los creyentes con su memoria. A través de estos movimientos históricos, la figura de Santa Fausta ha permanecido viva en la oración de la comunidad. Hoy, recordarla significa reconocer la victoria de la fe sobre la violencia y el poder del testimonio personal para transformar los corazones, incluso en las circunstancias más difíciles. Su vida sigue siendo una invitación a la constancia y a la entrega absoluta al amor de Dios.