San Maurizio, Cándido, Exuperio, Victor y compañeros

Santa Salaberga nació en el transcurso del séptimo siglo en las cercanías de Laon, en el seno de una familia ilustrísima cuyos padres se llamaban Gondovino y Sarethruda, y que gozaban de gran fama. Durante su infancia recibió una esmerada educación en casa junto a sus hermanos, un cuidado que tenía el propósito específico de evitar el contagio de los herejes bonosiaci. La tradición del martirologio relata que la niña fue curada de la ceguera y también avviata al servicio de Dios gracias a san Colombano. Además, la pequeña sufrió de metrorragias y de una fuerte debilidad, pero sanó milagrosamente gracias a la oración del abad de Luxeuil, sant'Eustasio, quien había hecho una visita a sus padres cuando estos le habían presentado inicialmente solo a sus dos hijos maschi, Leudovino y Fulcro. Tras la curación, la joven pudo reanudar con normalidad sus juegos y sus estudios, creciendo durante la adolescencia como una doncella bella y dotada de toda gracia. Fue dada en matrimonio a un joven de buena familia llamado Richraen, quien la dejó viuda después de solo dos meses de enlace. Durante dos años enteros, la piadosa mujer vivió consagrada a la penitencia y al ayuno, meditando firmemente en tomar los votos sagrados. Sin embargo, su padre, para complacer al rey Dagoberto, la hizo contraer nupcias por segunda vez con un consejero real de nombre Blandino, quien se hizo bautizar por amor a ella. Ambos vivieron observando estrictamente la ley de Dios y se dedicaron con entrega a numerosas obras hospitalarias y caritativas, logrando obtener finalmente el don tan ansiado de la descendencia tras realizar un profundo peregrinaje a la tumba de san Remigio. De aquella unión nacieron Saretruda, Ebana, Anstrude, Eustasio y el futuro santo Baldovino.

Impulsada por la renombrada fama del vecino san Gualberto, Santa Salaberga fundó un monasterio de vírgenes en un paraje situado al confín entre la Borgogna y el Austrasia, el cual estuvo profundamente influenciado por los monjes irlandeses. Aquel primitivo eremitaggio mutó radicalmente de aspecto con el tiempo hasta convertirse en un verdadero monasterio, el cual fue posteriormente trasladado a Laon para evitar los peligros derivados de las guerras. Al amparo de su fama de bondad y caridad, acudieron hijos e hijas procedentes de las mejores familias de la región, congregando hasta trescientas religiosas que adoptaron la regla de la adoración perpetua para orar incansablemente día y noche. Su esposo Blandino, por su parte, vivía retirado en una celda cercana que con los años se desarrolló rápidamente hasta constituir un auténtico monasterio masculino, configurando así una institución de abadía doble dirigida por la propia Salaberga en calidad de abadesa. Conforme a lo consignado en el martirologio, en Laon en Neustria y en Laon en Francia, ella continuó brillando en la santidad y comenzó a manifestar dones de milagros. En el tramo final de su existencia terrena, recibió la consoladora aparición de su hijo Eustasio, fallecido prematuramente, quien le profetizó que su hermano Baldovino le reportaría gran honor. Antes de expirar, demostró su espíritu pacificador al calmar los agrios litigios surgidos entre sus cuñados, y entregó su alma al Creador falleciendo en su propio lecho el veintidós de septiembre del año 665. Su cuerpo fue sepultado inicialmente en el monasterio dedicado a la Madonna, mientras que en el duodécimo siglo sus veneradas reliquias fueron trasladadas al monasterio masculino consagrado a san Giovanni.

El beato Otón de Frisinga, nacido en el año 1111 en Neuburg, Austria, fue una figura fundamental del siglo doce, cuya vida estuvo marcada por una profunda erudición y un servicio incansable a la Iglesia. Como obispo y hombre de pensamiento, Otón destacó no solo por su labor pastoral en la diócesis de Frisinga, sino también por su inmensa contribución a la historiografía medieval, dejando un legado escrito que permite comprender la complejidad de su tiempo y la fe que guiaba sus pasos en un mundo en constante transformación.

Es recordado hoy como un intelectual de gran talla que supo armonizar la vida contemplativa con los desafíos de su época, desde su formación académica en París hasta su participación en la segunda cruzada en Palestina. Su memoria perdura como un testimonio de fidelidad al espíritu cisterciense y de entrega a su ministerio episcopal, culminando su peregrinaje terrenal en la abadía de Morimond, Francia, donde entregó su alma a Dios el día veintidós de septiembre del año mil ciento cincuenta y ocho.

San Fiorenzo visse come sacerdote ed eremita, e la sua figura storica si intreccia profondamente con le vicende del monachesimo francese a partire dall'ottavo secolo. Intorno al 718, una carta menziona per la prima volta il santo assegnando a un abate il titolo di rettore di San Fiorenzo di Glonna, attestando che il suo prezioso corpo riposava nel paese del Poitou. L'abbazia del Monte Glonna, situata su un costone che dominava la Loira a circa metà distanza tra Angers e Nantes, era già molto potente all'epoca e fu favorita da Carlomagno, che la usò come fortezza contro le incursioni dei Bretoni.

Nel corso dei secoli, il monastero subì devastazioni e rinascite, tra cui l'incendio appiccato dai Bretoni intorno all'ottocentoquarantacinque e la successiva ripresa nell'ottocento cinquanta, periodo in cui l'abbazia sfruttò l'anarchia feudale per assicurarsi un potente dominio. Dal settimo secolo i monaci veneravano Fiorenzo come santo locale, possibile primo apostolo della contrada e loro fondatore. Il santo beneficiò della potenza della comunità monastica e delle numerose traslazioni delle sue reliquie, che giunsero infine a Saumur nell'Anjou. Oggi la memoria di San Fiorenzo rimane viva attraverso le tradizioni liturgiche e i luoghi che portano il suo nome in Francia.

Los Beatos Mártires Salesianos de Valencia representan un grupo de treinta y dos miembros de la Familia Salesiana que entregaron su vida por la fe durante la persecución religiosa en el contexto de la guerra civil española. Su testimonio es un recordatorio solemne de la fidelidad al Evangelio hasta las últimas consecuencias, manteniendo la esperanza cristiana en medio de la adversidad más profunda que vivieron durante el siglo veinte.

Son recordados por su entrega constante al carisma salesiano y su sacrificio heroico, que culminó en diversas ejecuciones entre mil novecientos treinta y seis y mil novecientos treinta y ocho. Su memoria fue honrada por la Iglesia universal el once de marzo de dos mil uno, cuando el Papa Juan Pablo Segundo procedió a su beatificación colectiva, inscribiéndolos en el catálogo de los mártires que han dado testimonio de Cristo en tierras de España.

Sant'Ignazio da Santhià, al secolo Lorenzo Maurizio, visse nel corso del Settecento distinguendosi come sacerdote e frate cappuccino. Nato in una famiglia agiata di Santhià, in provincia di Vercelli, compì un cammino di profonda dedizione spirituale che lo portò a rinunciare agli onori ecclesiastici per abbracciare la vita religiosa. La sua esistenza fu segnata dal servizio umile e instancabile come maestro di noviziato, cappellano militare e guida spirituale nel convento del Monte dei Cappuccini a Torino.

Ricordato dal popolo con l'appellativo di il Santo del Monte, fu punto di riferimento per i fedeli, i poveri e persino per le autorità civili e religiose del Piemonte. La sua fama di santità, confermata dai numerosi prodigi attribuiti alla sua preghiera, condusse alla canonizzazione proclamata da papa Giovanni Paolo II nel 2002. La Chiesa ne celebra la memoria liturgica e ricorda il giorno della sua nascita al cielo il ventidue settembre.

Sant'Emmerano, conosciuto anche come Emmerammo o Haimhram, visse nel settimo secolo e operò come monaco e vescovo regionario, lasciando il regno dei Franchi alla fine del secolo per compiere la sua missione pastorale. Egli è ricordato per la sua dedizione spirituale e per il supremo sacrificio della vita, essendo commemorato come vescovo ucciso per la sua fede in Cristo a Ratisbona, in Baviera, Germania, con la sua morte collocata intorno all'anno 690.

La sua figura ha segnato profondamente la storia religiosa della regione attraverso la fondazione ideale di un grande centro spirituale e la diffusione di un culto antichissimo. Celebre nei martirologi fin dai tempi più remoti, la sua memoria liturgica si festeggia il ventidue settembre, data in cui la Chiesa ne onora la testimonianza di fede e il generoso dono di sé.

Los santos Inocencio y Vital son figuras veneradas como mártires que dieron testimonio de su fe en el siglo tercero. Su memoria se encuentra profundamente ligada a las tierras del cantón del Vallés, en Suiza, lugar donde la tradición sitúa su entrega definitiva y donde fueron hallados sus restos mortales. La Iglesia los recuerda con especial devoción, honrando el sacrificio de quienes no dudaron en mantenerse fieles a sus convicciones hasta el final de sus días en un tiempo de grandes dificultades para los cristianos.

La importancia de estos mártires trasciende su tiempo, pues su legado ha perdurado a través de los siglos mediante el cuidado y la veneración de sus reliquias. La traslación de sus restos hacia la abadía de Saint-Maurice y la posterior difusión de su culto hacia la región del Valle de Aosta demuestran cómo la entrega de estos santos ha servido como un faro de esperanza. Hoy, su recuerdo nos invita a reflexionar sobre la constancia en la fe y el valor de los testimonios que han forjado la identidad espiritual de nuestras comunidades cristianas.

San Pablo Chong Ha-sang y San Agustín Yu Chin-gil fueron dos insignes laicos coreanos que entregaron su vida por el Evangelio en el siglo diecinueve. Nacidos en un contexto de hostilidad hacia la fe, ambos destacaron por su valentía inquebrantable y su profundo amor a la Iglesia, trabajando incansablemente para asegurar la presencia de sacerdotes que pudieran administrar los sacramentos a la comunidad cristiana local. Su testimonio no solo fortaleció a los fieles de aquel tiempo, sino que permanece como un faro de fidelidad y servicio abnegado.

Son recordados por su papel fundamental en la estructuración de la Iglesia en Corea. A pesar de sufrir la confiscación de sus bienes y enfrentar constantes peligros, persistieron en su labor de mediación y evangelización. Su camino hacia el martirio, culminado con la entrega de su sangre en Seul, los consagró como pilares de la fe coreana. Canonizados por el Papa Juan Pablo Segundo en mil novecientos ochenta y cuatro, su memoria nos invita a reflexionar sobre la importancia de la perseverancia y la comunión eclesial en medio de cualquier adversidad.

Los Beati Mártires Españoles Salesianos de Madrid y Sevilla, beatificados en el año 2007, representan un numeroso grupo de sacerdotes, religiosos y laicos que entregaron su vida durante la persecución religiosa en el transcurso del siglo veinte en España. Estos fieles servidores de la Iglesia no participaron en luchas políticas ni ideológicas, sino que vivieron pacíficamente en sus comunidades practicando únicamente la política del Padre nuestro, siendo asesinados exclusivamente por su condición de sacerdotes, religiosos o personas de fe.

La Iglesia honra su memoria presentándolos como modelos de fidelidad y coerenza, recordando que murieron perdonando a sus persecutores e imitando a Cristo en la cruz. Su testimonio supremo, junto al de otros testigos de la fe como los mártires de Turón, permanece como un ejemplo luminoso de valor y firmeza espiritual frente al odio contra la religión cristiana, destacando el sacrificio de quienes regaron la tierra española con su sangre por amor a Dios y a la Iglesia.

San Fortunato è una figura di grande rilievo nella devozione cristiana, ricordato come glorioso martire dei primi secoli della Chiesa e strettamente legato alla celebre Legione Tebea. Non si possiedono notizie certe sulla sua vita terrena, poiché l'unica informazione sicura che lo riguarda è proprio la sua appartenenza a quel corpo militare d'élite. Questa legione era composta da seimila seicentosessantasei soldati di origine egiziana ed era guidata dal comandante San Maurizio. Abituata a prestare servizio ai confini orientali dell'impero romano, la truppa fu richiamata a Roma dall'imperatore Diocleziano a causa della sollevazione dei Bagaudi in Gallia. Diocleziano inviò la legione in aiuto del co-imperatore Massimiano per sconfiggere i ribelli. Dopo il faticoso viaggio, Massimiano concesse alcuni giorni di riposo alla legione ad Ottoduro, l'odierna Martinac nel Vallese. Fu proprio in quel luogo che la legione ricevette un ordine imperiale a cui rifiutò fermamente di obbedire. Sulle motivazioni di tale rifiuto esistono due differenti versioni tramandate dalla storia. Secondo una prima versione, l'imperatore ordinò ai legionari di giurare fedeltà all'impero sull'altare di Giove. Secondo un'altra versione, fu chiesto alla legione di scovare i cristiani nascosti nella zona. I soldati, che erano quasi tutti cristiani, si rifiutarono di compiere l'ordine ricevuto. Massimiano ordinò dapprima la decimazione della legione, uccidendo un soldato ogni dieci. Né la prima né la seconda decimazione fecero recedere i soldati dalla loro decisione. L'imperatore ordinò quindi lo sterminio completo della Legione Tebea. Pochissimi uomini sopravvissero a questo terribile massacro. Tra i sopravvissuti figuravano Alessandro, Cassio, Severino, Secondo e Licinio, i quali riuscirono a riparare in Italia. San Fortunato potrebbe essere stato uno di quei soldati sopravvissuti fuggiti nel nostro Paese. Secondo alcune fonti, Fortunato fu successivamente arrestato e martirizzato sotto il regno di Diocleziano. La tradizione riferisce che il santo fu gettato nudo in un fiume ghiacciato insieme ad altri compagni. Il corpo di San Fortunato fu originariamente sepolto a Roma nel Cimitero di Santa Priscilla fuori di Porta Salaria, da cui ebbe inizio il lungo cammino delle sue venerate reliquie.

Il culto di San Fortunato si radicò profondamente nel corso dei secoli, trovando una nuova e mirabile dimora nella comunità di Lonate Pozzolo, dove il martire è patrono insieme a Sant'Ambrogio. Le vicende storiche legate alle sue reliquie offrono un affascinante spaccato della vita ecclesiale del tempo. La chiesa di Turbigo, in provincia di Milano, fu ricostruita verso la fine del 1600 per l'interessamento degli Agostiniani Scalzi. Nel 1605 Paolo V della famiglia Borghese divenne papa. Successivamente, donna Ortensia di Santacroce, moglie di Francesco Borghese fratello del pontefice, avanzatesi specifiche richieste, ottenne che la devozione trovasse compimento. Papa Paolo V emise una regolare bolla in data 9 gennaio 1614. La bolla concedeva alla Chiesa Parrocchiale di Santa Maria Assunta di Turbigo i corpi di San Fortunato martire, di Santa Felicita martire e di altri tre corpi di martiri. I corpi dei martiri furono così trasferiti a Turbigo. Il 29 ottobre 1616 il vicario generale della Diocesi di Milano, monsignor Mario Antonino, effettuò la solenne ricognizione e conferma dei corpi. Secoli dopo, il 22 settembre 1950, avvenne una prima traslazione delle reliquie a Lonate Pozzolo. Il 27 settembre 1951 il cardinale di Milano, il beato Alfredo Ildefonso Schuster, autorizzò la successiva traslazione delle ossa di San Fortunato nella chiesa parrocchiale di Lonate Pozzolo. Oggi le ossa di San Fortunato si trovano tuttora nella chiesa di Lonate Pozzolo. Le reliquie sono ricoperte di cera ed esposte in un'urna di vetro incassata all'interno dell'altare, meta costante della preghiera dei fedeli.

El beato Félix Echevarría Goriostiaga fue un sacerdote franciscano cuya vida estuvo marcada por una profunda entrega al servicio de la Iglesia y al estudio de las letras. Nacido en Cianuri, Vizcaya, en el año 1893, consagró su juventud y madurez al ideal de San Francisco, recorriendo diversos lugares de España para llevar adelante su labor pastoral y docente. Su existencia fue un testimonio de fe constante, culminada en el sacrificio supremo de su vida durante el convulso siglo veinte.

Es recordado hoy como un mártir que supo mantenerse fiel a su vocación hasta el último instante. Su trayectoria, que comenzó en el colegio seráfico de Chipiona y se consolidó a través de la enseñanza de la teología y la literatura, refleja a un hombre de pensamiento profundo y espíritu firme. Su memoria nos invita a reflexionar sobre la coherencia de vida y la entrega total a Dios, recordándonos que el servicio sacerdotal, incluso en tiempos de prueba, es un camino de luz y de esperanza para todos los fieles.

El Beato Luis Echevarria Gorostiaga, sacerdote y mártir del siglo XX, entregó su vida por la fe durante las persecuciones religiosas en España. Nacido en Ceànuri en 1895 y hermano germano del precedente beato, creció en un hogar marcado por una profunda devoción que cultivó desde la infancia. Su camino espiritual lo condujo a abrazar la vida religiosa en la orden franciscana, donde se distinguió por su celo pastoral, su dedicación a la enseñanza y su fecunda labor misionera en Tierra Santa. A su regreso a la patria, afrontó con valentía los tiempos turbulentos, guiando a las comunidades que le fueron confiadas hasta el supremo testimonio de la sangre.

Su memoria litúrgica se celebra el 22 septiembre, fecha en la que selló su existencia terrena con el martirio junto a sus hermanos de hábito a la puerta del camposanto de Azuaga, a la edad de cuarenta y uno años. La Iglesia honra su figura no solo por su fidelidad inquebrantable en el sacerdocio, que ejerció durante dieciséis años, sino también por su constante entrega a la formación de la juventud y a la cultura cristiana. Su legado permanece vivo como testimonio luminoso de amor a Cristo y a la Iglesia en medio de la adversidad.

Il Beato Francisco Carlés Gonzalez nacque nel ventesimo secolo, precisamente il 14 gennaio 1894, nel piccolo paese di San Juliàn de Requeijo, in provincia di Pontevedra e diocesi di Compostela. Proveniente da una famiglia fortemente religiosa, fu battezzato nella chiesa parrocchiale locale il giorno stesso della nascita. A soli due anni ricevette il sacramento della cresima nella chiesa di Santiago de Padrón per mano dell'Arcivescovo Monsignor José Martin Herrasa. Crescendo in un ambiente di profonda fede, all'età di quindici anni entrò nel collegio noviziato di Chipiona, dove prese l'abito religioso il 19 marzo 1909. Successivamente fece la professione semplice il 28 marzo 1910 ed emise la professione solenne tre anni dopo, il 12 aprile 1913. Compilò tutti gli studi ecclesiastici nel collegio di Chipiona e ricevette l'ordinazione sacerdotale a Córdoba il 2 giugno 1917, officiata da Monsignor Guillamet. Poco dopo l'ordinazione i Superiori lo trasferirono nel convento di Fuenteobejuna, dove rimase per alcuni anni.

La sua vita fu segnata da una dedizione missionaria profonda, che lo portò a servire nella Custodia di Terra Santa per dodici anni. Dopo aver lasciato la Spagna, giunse in Terra Santa il 26 luglio 1922, prestando servizio nei santuari del Santo Sepolcro, Betlemme e Hain Karem. Successivamente fu inviato in Siria per studiare l'arabo nel collegio di Aleppo, arrivando a padroneggiare perfettamente l'arabo, il francese e l'italiano. Gli fu affidato l'incarico di coadiutore a Knaje, in Siria, e fu in seguito coadiutore ad Aleppo. Nel 1928 fu nominato superiore e parroco della nuova residenza di Er-Ram, rimanendo ad Aleppo fino al 1931. Nel 1931 fu trasferito come parroco a San Giovanni in Montana, situata a sei chilometri da Gerusalemme, dove rimase per tre anni. Nel settembre del 1934 rientrò in Spagna, arrivando il 30 gennaio 1935 al collegio di Chipiona. Nel maggio del 1935 fu destinato al convento di Fuenteobejuna. Subì la morte gloriosa l'anno seguente presso il cimitero di Azuaga, all'alba del 22 settembre 1936, all'età di quarantadue anni, ventisei di vita religiosa e diciannove di sacerdozio.

El Beato Miguel Zarragua Iturrizaga fue un insigne religioso franciscano del siglo veinte, recordado por su profunda entrega a Dios y por haber recibido la corona del martirio en Azuaga a la edad de sesenta y seis años, tras una vida íntegra consagrada al servicio de la Iglesia y del prójimo. Nacido en el seno de una familia fervientemente católica, su existencia estuvo marcada desde el principio por la gracia de los sacramentos y por una constante búsqueda de la perfección evangélica dentro de su orden.

A lo largo de su dilatada trayectoria de cuarenta y siete años de vida religiosa, este humilde fraile desempeñó con ejemplar devoción sus deberes cotidianos, destacando especialmente por su heroica abnegación durante la grave epidemia que azotó a España, así como por su labor callada y piadosa como sacristán. Considerado el tipo ideal del verdadero fraile menor debido a su mansuedumbre y bondad, supo dejar una profunda huella de santidad tanto en su tierra natal como en misiones exteriores, culminando su camino terrenal con el supremo testimonio de la sangre.

El Beato Manuel Olay Colunga nació en Noreña, en las Asturias, el 25 de julio de 1911, siendo el séptimo de doce hijos en el seno de una familia profundamente solidaria y muy conocida por compartir sus alimentos con los más necesitados del lugar. Desde su infancia sintió un fuerte deseo de consagrarse a Dios e ingresar en el seminario, un sueño que sus padres, Francisco y Angelina, le permitieron realizar al cumplir los catorce años. Así, en el año 1926 comenzó su camino formativo como alumno del Seminario Minore de la diócesis de Oviedo, ubicado en el histórico monasterio de Santa Maria di Valdediós. Sus compañeros de estudios cariñosamente lo apodaron Noreña debido al profundo y constante arraigo que manifestaba hacia su tierra natal.

Su vida estuvo marcada por el testimonio de fidelidad al Evangelio en tiempos de intensa persecución religiosa en España, que culminó con su martirio el 22 de septiembre de 1937, a la edad de veinticinco años, cuando ya era suddiacono y cursaba el quinto año de teologia. Su memoria luminosa y la de sus compañeros seminaristas fue reconocida oficialmente cuando papa Francesco autorizó el decreto de martirio, conduciendo a su solemne beatificación el 9 de marzo de 2019 en la catedral del Santo Salvatore a Oviedo, presidida por el cardenal Giovanni Angelo Becciu como enviado del Papa.